中新社福州9月15日电 题：“摆塔”迎中秋 两岸同节俗日本 人妖

　　作家 叶秋云

　　传统中秋佳节将至，有着近千年历史的谈不雅——福州裴仙宫内，两岸同根同源中秋佳节话民风步履登场，现场展示福州特等的中秋“摆塔”民风文化。

　　与此同期，隔着海峡对望的台湾基隆代玉阙，也有源自福州的“摆塔”节俗同庆中秋。

9月13日，福州裴仙宫开动展示福州特等的中秋“摆塔”民风文化，福州裴仙信俗非物资文化遗产传承东谈主、裴仙宫管委会主任陈锦丰向参不雅者教授福州中秋“摆塔”民风的历史。　中新社记者 吕明 摄

　　旧时的福州城，每逢中秋佳节，就有一个止境的习俗，即“摆塔、摆鳌山”。福州民风众人场所红收受中新社采访时说，“摆塔”，顾名念念义，摆的等于许多的塔，因为福州自古等于多塔的古城。

　　“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。”从宋代谢泌《福州即景》诗中可见，塔在那时的福州是沿途特地醒意见逍遥。

　　福州何以“摆塔”过中秋？场所红说，“摆塔”和“摆鳌山”据传源于明嘉靖年间，戚继光将军指示他的戚家军来闽起义倭寇，获得节节得手。一次得手正逢中秋，老匹夫纷纷把家里的发扬拿出来摆在厅堂上，或是在室外摆垒搭当然逍遥，营造欢庆得手、欢度中秋佳节的悔怨，后沿袭成俗。

　　在福州，旧时中秋“摆塔”，农家娃拾瓦片、砌瓦塔；至夜，以柴点火，火光四射。城里东谈主则摆泥塑或陶瓷东谈主物形象，如关羽、张飞等，还会摆上烛台、花瓶、香炉等。

　　谈及“摆塔”和“摆鳌山”的相反，场所红给出了评释注解：“摆塔”一般在室内进行，而“摆鳌山”则在室外；“摆塔”相比袖珍，而“摆鳌山”相对巨型。畴前，福州台江旷地多，当然资源丰富，因此到了中秋佳节，在田垱(中平路)、海防前(延平路)等处“摆鳌山”尤其吵杂。

福州裴仙宫内，中秋“摆塔”展示区摆出的物品林林总总。　中新社记者 吕明 摄

　　裴仙宫一隅的中秋“摆塔”展示区内，乌塔、白塔灯光灿艳，供桌上供奉着民间广为流传的汉钟离、张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、铁拐李等“八仙”，也少不了用瓦片砌的瓦塔。

　　“福州东谈主家中秋夜，多供泥塑、浮屠，彩色辉丽、雕琢精工，小则数寸高，大则如塔或高七八尺，作十三层，燃灯其中，层层照灼，名曰光明塔。”清东谈主施鸿保在《闽杂记补遗》中如是纪录、姿色了清代福州东谈主中秋摆塔的征象。

　　“20世纪80年代，中秋‘摆塔’习俗已接近断层，我父亲意志到这点后，再行拾起了这个传统。”年过六旬的福州裴仙信俗非物资文化遗产传承东谈主、裴仙宫管委会主任陈锦丰，用功于父辈传承“摆塔”节俗，也已二十余年。

　　每逢中秋，裴仙宫齐会“摆塔”。在陈锦丰看来，供桌上的摆件从最早的泥塑到当前的木雕作品，后又增多了消防车、救护车等新元素，将“摆塔”传统习俗文化一直延续下去。

　　如今，福州展示中秋“摆塔”习俗的还有福州大饭铺等各处。况兼，台湾基隆代玉阙将中秋“摆塔”习俗带到了台湾，并衔接多年展示。

　　就在这次两岸同根同源中秋佳节话民风步履的“榕台连线”表率中，福州裴仙宫与台湾基隆代玉阙共同展示中秋“摆塔”习俗，引得直播间网友热议。

　　“福州裴仙宫与台湾基隆代玉阙斥地友好宫不雅已十余年。”陈锦丰说，连年台湾同族虽未能亲临福州裴仙宫，一同插足中秋“摆塔”步履，但齐通过网罗连线的步地，共同展示中秋“摆塔”民风文化。

　　欢度中秋，福州东谈主不仅要“摆塔”日本 人妖，还吃礼饼、鲤鱼饼及捡月华。陈锦丰感触谈，这些传统是一代代传承下来的，需要年青一辈不时守旧下去。(完)