中新社杭州12月29日电 题：石刻佛经是中国对寰球文化的一大孝敬自慰 白虎

——专访德国汉学家、德国海德堡大学东亚艺术史系证实雷德侯

作家 郭其钰

摩崖刻经，是在自然崖石上镌刻释教经文、图像的一种艺术形势。其不仅是研讨早期释教史的紧迫府上，辞寰球文化艺术史上亦领有紧迫一席。德国汉学家、德国海德堡大学东亚艺术史系证实雷德侯自2005年起主执编撰《中国释教石经》，链接将石上经典再行刊布于世。

雷德侯近日摄取中新社“东西问”专访，解读中国石刻佛经的艺术面庞和文化内涵，过甚辞寰球上的文化艺术影响。

现将访谈实录节录如下：

中新社记者：您为什么会编撰《中国释教石经》这部书？

雷德侯：面前寰球范围内对中国释教的研讨已有许多，不仅是中国国内，日本等其他国度和地区也有研讨。但这一次咱们的指标更大，即是对中国统共石刻佛经作念举座的研讨。

举座研讨最大的公正即是可比较，不错更直不雅看到石刻佛经在不同期期，不同地区的不同性格，更深化强大它们相互之间的关系，这是咱们编撰《中国释教石经》最大的见地。比如通过对比咱们发现，在中国释教文籍的刊刻中，佛经文本越来越显耀，佛陀图像则越来越淡化。

《中国释教石经》系列丛书分为山东省卷、四川省卷、陕西省卷、北京房山卷四大卷，对石刻佛经进行系统全面的看望与研讨，并分析佛经背后的历史、宗教、政事、艺术等涵义，某种神往上亦然对中国优秀传统文化的抢救性保护与研讨。

早在2005年，德国海德堡科学院和中国好意思术学院共同拓荒了中国释教石经时势研讨组。近二十年间，咱们集聚北京大学考古文博学院、山东省石刻艺术博物馆、四川省文物考古研讨院、成王人文物考古研讨院、西安市文物保护考古研讨院、房山石经与云居寺文化研讨中心等学术机构的学者，进行了无数旷野西宾等科研使命，并对科研后果整理编写，结集成书。

从个东谈主角度来说，我年青时专注于字画、青铜等艺术研讨，面前年级大了，更但愿研讨一些精神层面的、能体现宗教形而上学想想的艺术。

2024年6月4日，四川省乐山市夹江县，东风堰-千佛岩景区眩惑搭客参不雅。中新社记者 刘忠俊 摄

中新社记者：您是怎么对中国释教石经研讨产交易思的？中国释教石经在艺术上有何建设与特色？辞寰球上的艺术影响又怎么？

雷德侯：我在20世纪80年代运转宣战到中国的释教石经，这要感谢中国社会科学院罗炤证实的先容。1986年，罗炤证实带着咱们沿途参不雅了北京房山云居寺石刻释教大藏经，这是寰球上鸿沟最重大的一批石经板，从公元616年前运转刻凿，陆续一千多年，酿成了数百万字的佛经典藏，这对我来说相等轰动。

位于北京西南房山区的云居寺。(府上图)中新社记者 凝香 摄

其后，我在河北、山东、四川等地链接宣战了更多摩崖石刻佛经和石窟刻经。20世纪90年代，山东洪顶山的摩崖刻石经刚被发刻下，中国社会科学院张总证实就带我到实地西宾，我看到一些经文分段刻在不同岩石上，比如《楞伽经》的开篇经文就散播在山东岗山的三十多个场所。此外，四川安岳卧佛院的石窟释教石经，数目之大也让我轰动。

这些王人让我愈加意志到中国释教石经的稀零，也坚定了我向寰球叙述其紧迫性的想法。

中国释教石经具有惟一无二的特色。自然在其他国度和地区也有摩崖石刻纪录，但这些石刻笔墨频频王人跟政事相关。唯独在中国，石头上头刻的是佛经，这不仅是中国的难得资产，亦然寰球的难得资产。

中新社记者：中国释教石经是什么“经”？与一般的纸质经籍有何差异与关联？

雷德侯：中国释教石经是中国书道的一种突出线路形势。它不单是是书道艺术，更是勾通了宗教文化，包容了中国历史的一种物资文化。

通过中国释教石经不错看到，东谈主类所创造的艺术线路形势不再是一身的、单一的艺术品本人，更是勾通了地舆学问、中国风水的一种融于自然的艺术。因为那时僧东谈主是挑升志地去选用地舆标的、具体地点、岩石包括岩刻面，将释教石经通过刻凿方式镶嵌不同的自然空间环境中。

如镌刻于山东泰山的经石峪摩崖《金刚经》，是中国现有鸿沟最大的佛经摩崖刻石。两千多个逾一尺的大字，刻在一处巨大的溪床石壁之上，经文面积约两千平方米，这是多么壮不雅。其没于水下千年，泉水改谈后始见天日，千百年来已与寰宇自然蛟龙得水。

比较于纸质经籍，为什么中国要在石头上刻佛经，我认为有三个原因。

其一是因为刻在石头上的佛经更能体现僧东谈主虔敬的格调；其二是那时的僧东谈主把佛经刻在岩石上，是但愿这个区域变成释教的范围，亦然为了佛法的发达；其三大意亦然更主要的是，刻在石头上的字是难以脱色的，释教徒们但愿佛法永存。

泰安洪顶山摩崖石刻。“东西问”受访众人陈坚供图

中新社记者：中国释教石经有何独到文化内涵？其在传承中华优秀传统文化方面理会了奈何的作用？

雷德侯：释教在中国最运转是一种外来文化，其后渐渐原土化，并获得极大发展。自然，这是一个相等漫长且复杂的经由。中国僧东谈主在学习、翻译释教经籍的经由中，融入了许多与中华传统文化契合的成分，酿成了中国释教石经的独到内涵，也成为中国古代文化史的一个构成部分。

在研讨中，咱们诓骗好意思术史的顺次，将中国石刻佛经分为北凉小石塔、单体石碑、摩崖、窟窿石壁刻经、竖石板五大形制。通过这五大形制，不错看到释教与中国文化的调解，也不错看到中国释教与其他闲雅的疏导。

具体而言，北凉小石塔不错在印度石塔中找到原型，如马图拉石塔；单体石碑始于碑刻数目加多的本领，将其与汉谟拉比碑、孔谦碑对比，不错发现欧亚大陆之间可能存在石碑营造体系上的关联；始于公元560年-580年的摩崖石刻，则反应出那时佛、谈二教在刻经鸿沟的竞争……

一言以蔽之，中国释教石经在中国文化史上是一个相等博大的课题。它的稀零性在于学术价值很高，因为咱们发现的许多释教石经本很老，其中一些府上，文件里王人莫得纪录。

如陕西金川湾石窟是面前发现的唯逐个座“三阶教”刻经窟，这里刊刻了“三阶教”首创东谈主信行禅师着作的八部经文，共约十六万字，其中两部为传世孤本。“三阶教”本是中国释教发展史上娇娆多彩的一章，但原始府上却毁失殆尽。金川湾石窟内的经文使其成为研讨“三阶教”的紧迫宝库。

中新社记者：您对中国古代石刻佛经的精好意思研讨，于今已有若干年？在多年西宾中，令您印象最深的是什么？

雷德侯：我从事中国释教石经研讨已有近40年，曾屡次来到中国蚁合、整理释教石经府上。

这些释教石经频频散播在岩石上，字的面积很大，也挫折易拍摄记录，是以咱们频繁要爬山，逐字去姿色。由于夜间照灯才调拍摄到更了了显著的字痕，咱们就在晚上爬山使命。无意辰人人累极了，就躺在这些石经上休息，这样的嗅觉很好。

这样多年来，令我印象最深或最佩服的，即是那时僧东谈主的力气和坚毅，突出是北京房山云居寺，在一千多年间刻了包括大藏经在内累计逾3500万字的佛经。再加上佛经的学问很大、实质深重，我认为在石头上刻佛经，唯独中国东谈主能作念，亦然中国对寰球文化的一大孝敬。(完)

受访者简介：

雷德侯。受访者供图

雷德侯(Lothar Ledderose)自慰 白虎，德国海德堡大学资深证实。德国海德堡科学院院士、中国好意思术学院视觉中国研讨院院士、英国国度学术院通信院士。研讨鸿沟为中日字画、建筑和释教艺术等，推测研讨发表出书逾200项。面前为德国海德堡科学院中国释教石经研讨时势主执东谈主。